嵩山少林寺甘露台的由来,真的有天降甘露之事,与这位高僧有关
嵩山少林寺西边有座甘露台,为什么叫甘露台呢?这里有一个传说。
北魏太和十八年(94年),都城由平城(今大同市)迁到洛阳,跟随而来的有一批天竺国高僧,其中就有嵩山少林寺开山祖师佛陀扇多(《魏书·释老志》称跋陀)。
跋陀喜欢清静,一日在大街上碰见中国沙弥慧光,经奏明朝廷,二人来到嵩山大法王寺一看,见殿堂颓废,尘遮佛面,昔日的佛门圣地,如今成了一座破寺。在刚刚建立的嵩阳寺,他们问起和尚僧稠:“和尚日诵何经?”回答说:“天天42章(经)。”又问:“师承何人?”回答:“无师自悟!”跋陀经过详细考察后认为,嵩山倒真是一座灵山,眼前虽然少“云”(经)缺“雨”(法),却正是自己在此开辟道场,弘扬佛法的大好时机。
跋陀
跋陀回到魏朝新都洛阳,魏孝文帝问他到嵩山观感如何。跋陀回答说:“山是灵山,就是久旱(汉)缺雨(法)。”魏孝文帝对跋陀的一语双关并不以为然,随口说道:“近来阴雨连绵,怎能说是久旱缺雨呢?”
跋陀大师进一步说明:“自后汉永平年间,佛法传入嵩 (山)洛(阳),至今已有400余年,经还是42章经,又缺乏高僧传授啊!”这时候,魏孝文帝理解跋跎说的嵩山佛教仍停留在四百多年前的后汉水平,就说:“那就请大师你到嵩山耕云(经)播雨(法)吧。”
跋陀说:“圣上让我到嵩山弘扬佛法,正合我的心愿,但是那里更需要天降甘露!”魏孝文帝说:“天高难求。”聪明的沙弥慧光急忙进言:“天子代天。”魏孝文帝心里明白这师徒二人是要求朝廷的支持,于是传下圣旨,在少室山阴的丛林中为跋陀建造了新的道场,这就是现在的少林寺。
太和十九年(495年),少林寺建成,魏孝文帝就命跋陀为寺主,并由他会同天竺国另两位高僧,也就是勒那摩提和菩提流支,在少林寺翻经台上边译经,一边传法。
太和二十年(496年)四月初八,佛祖释迦牟尼圣诞之日,跋陀、勒那、流支三位大师在翻经台上开大法会,临场听法的人多达数千。正当三位大师台上说法的时候,五乳峰上涌起五朵莲花彩云,刹时间清风细雨下了起来,在场的人都受到甘露滋润,欢声齐唱:“天降甘露!”
这就是跋陀译经,天降甘露的故事。
-
窗帘在每家每户都有使用,因为窗帘的作用实在太大了额,它不仅装饰点缀了我们的家庭环境,而且还保护了我们的隐私,调节了家里的光线,但在美丽的窗帘背后,却往往最容易被大家所忽略来清洁它。相信有的家庭可能从安装上去还没有清洗过。其实这种做法是错误的,因为窗帘离窗户最近,为我们挡住的都是外界的灰尘还有细菌,所[详细]
-
构图是设计师为了表现一定的思想、意境、情感,在一定范围内,运用审美原则,对各种形象或符号进行的合理安排。平面构图包括3个方面的构成要素,下面将逐一对这3个要素进行介绍。内容要素包括文字、插图、标志,在其转化成画面的过程中,必须将文字、插图、标志等转化为点、线、面等,并遵循平面构成的原理。同时,在转化[详细]
-
汉字作为中国文化的重要组成部分,在漫长的历史进程中,经历了漫长的发展。在其发展的过程中,汉字经历了从简单的象形文字,到复杂的结构性文字,再到今天的现代汉字演变的历程。汉字的演变历程汉字最早起源于中国约五千年前的商朝时期,当时的汉字是简单的象形文字,如人、马、鸟等。这些文字的形状就是对实物的简单模仿。[详细]
-
《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》作者:辛弃疾 诵读:康爸原文:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!译文: 醉酒时拨亮灯火端详着宝剑,睡梦里萦绕着座座军营的号角声。将鲜美的牛肉分赏给战士烤吃,军[详细]
-
1、一鼓作气(曹刿)出处:出自《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”释义:第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。2、一字千金(吕不韦)出处:出自《史记·吕不韦列传》:“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”释义:增损一字[详细]