杜牧的生平简介,拥有才华难施展,注入诗赋成佳作
唐代杰出诗人杜牧,拥有才华难施展,注入诗赋成佳作
杜牧(803-约852),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,他除深通精史外,政治才华还出众,但一生中没能得到充分发挥,只有将其才华注入诗赋创作当中,最终成为我国唐代杰出的诗人、散文家。
杜牧
今天就来回顾一下杜牧的人生经历。
一.一生不如意的政治生涯
杜牧年少读书之余,就非常关心军事,他专门研究过孙子,并且写过《孙子兵法》注解,也作过许多军事方面的论文。同时,杜牧的政治才华也较出众,还在他十几岁的时候,正值唐宪宗讨伐藩镇,就曾经向宰相李德裕献平虏之计策,结果不仅被采用,唐军用此计后还大获成功。
成年后的杜牧精通史书资料,尤其专注研究治乱与军事方面。他23岁作出的《阿房宫赋》,以及25岁写下的长篇五言古诗《感怀诗》,都表达了杜牧对藩镇问题的见解。这让此时的杜牧已经很有名气,其作品也流传甚广。
大和二年(828年),26岁的杜牧中进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科,被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。从此踏上了政治仕途。起初他靠淮南节度使牛僧孺的推荐,先被朝廷征为监察御史,赴长安任职,分司东都,后升官为膳部员外郎。
杜牧素描
但是,因杜牧与牛僧孺私交甚好,被当朝宰相李德裕认为是牛党(当时朝廷正发生牛李党争),杜牧被外放为黄州刺史。他在黄州任上,无异于是被贬谪,但他对自己充满信心。
杜牧在黄州刺史任上三年,把黄州治理得井井有条,也是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。为了宣扬孔子思想和施展自己远大的政治抱负,他在孔子山扩建孔庙, 拜谒孔子圣像,还亲自改孔庙名为“文宣庙”,并在庙中设置学堂(时称庙学),教化士民。他虽是政府官员,仍在学堂讲学不辍。讲学之时,其弟子来自远方达数百人。
之后,杜牧任池州、睦州刺史时,为政都能兴利除弊,关心人民。到会昌五年(845年)七月,武宗下诏禁毁佛教时。杜牧对于这一措施是很赞同的,后来他曾作《杭州新造南亭子记》,来详细叙述武宗禁毁佛教的事件。宣宗大中二年(848年),杜牧得宰柏周墀的帮助,入朝为司勋员外郎、史馆修撰,又转吏部员外郎。
杜牧画像
到宣宗大中四年(850年),杜牧因不满意朝政,认为自己无法在朝中有所作为,他多次请求外放湖州刺史,得到批准到任湖州刺史后,他在湖州凭吊前贤,重新整修了祖上的樊川别墅,并且闲暇之时经常在这里以文会友、结识诗友,作了不少诗。
从此之后,杜牧就失去了政治上进心,以创作诗赋度过余生。宣宗大中六年(852年)冬天,他因病重逝世。
一.文学成就放光彩
杜牧因政治道路屡屡不顺,他只能将才华倾注到文学作品之中。
杜牧诗画
杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都有佳作。他喜好老庄道学,主张凡为文要以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫,对作品内容与形式的关系,杜牧拥有比较正确的理解。他还能吸收、融化前人的长处,以形成自己特殊的风貌。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响,题材广阔,笔力刚健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
如他的七律《早雁》用比兴托物的手法,对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念,显得婉曲而有余味;《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀,而又寓有深沉的悲慨。
杜牧画
杜牧受晚唐时代风气影响,有非常注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合,表现出风华流美而又神韵疏朗,气势豪宕而又精致婉约。
杜牧的诗可分为两大类:一是豪迈的,一是香艳的;他的古诗受杜甫、韩愈的影响,善于将叙事、议论、抒情三者融为一体,气格紧健,造句瘦劲,如《感怀诗》《杜秋娘诗》《张好好诗》等,都是典型的例子。其中更常见的则是散文似的夹叙夹议。
杜牧的绝句数量与律诗相当,亦有很高成就,一向享有盛誉。说起杜牧的律诗,其数量相当可观,在《樊川文集》中约有一百余首,加上《樊川外集》与《别集》,约为一百六七十首。
杜牧坐像
杜牧的文和赋的主要特点是:一是笔锋犀利,寓意深刻;二是旁征博引,条分缕析,说理充分;三是议论和抒情相结合,议论中带有浓郁的抒情色彩;四是善于形象地描写、叙述,鲜明生动,富于真切感。
总之,杜牧除深通精史外,其政治才华也出众,但他一生中没有得到充分发挥,只能将其才华注入诗赋创作当中,最终成为我国唐代杰出的诗人、散文家。他的敬业精神值得人们佩服;他的文学作品更加值得我们好好学习与研究。
杜牧像
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