陈鑫个人资料简介 近代太极拳理论家

陈鑫

陈鑫（1849－1929），字品三，陈仲牲三子，陈氏第十六世，陈氏太极拳第八代传人，清末岁贡生，近代中国武术史上著名的太极拳理论家。祖父陈有恒，祖叔陈有本，俱以家传太极拳著名。陈有本创造陈氏新架，陈有恒中年不幸溺亡于洞庭湖，陈鑫父仲甡、叔陈季甡遂改从叔父有本学拳。为阐发陈氏世传之太极拳理，发愤著书立说，其主要著作有：《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》（原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。）四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等，其中以《陈氏太极拳图说》为代表。

人物生平

仲甡猿背虎项，魁伟异于常儿，三岁即习武。及长与弟季甡同入武庠。咸同年间，陈家沟拳家以仲甡、季甡与陈长兴子耕云最为著名，而仲甡能持铁枪重三十斤作战，尤称武勇。陈鑫和兄垚从父习拳，垚十九入武庠，每年练拳万遍，二十年如一日，故功夫纯厚，躯干短小，不知者不信其能武，尝与县衙护勇斗，连击六七人踣地，余皆畏怯遁去。

自幼随父习武，天资聪慧过人，深谙太极武功之精奥，后遵父命习文，文武兼备。为阐发陈氏世传之太极拳理，发愤著书立说，其主要著作有：《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》（原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。）四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等，其中以《陈氏太极拳图说》为代表。该书从1908年动笔，其时，公已年近花甲，到1919年完成，历时十二个春秋，书稿成时，已近古稀。十二年中，他对该书倾注了全部精力，不避寒暑，呕心沥血，多次修改，亲手抄录而不懈，其抄本有四，每稿洋洋二、三十万言，其毅力、精神确实感人。该书图文并茂，拳势取经络而通变，拳理师周易而同规，理精法密，显微阐幽，精朴悉陈，细腻明透，为拳坛理论之丰碑，武林修学之经典。

公无嗣，以兄子椿元为嗣子，和拙荆三人相依为命。书成后，贫病交加，生活维艰，苦不堪言，族曾孙陈鸿烈当即表示：无论如何，我每月供粮三斗，俸渡晚年。1927年，军阀割据，世乱无序，书稿一度失散，幸有初稿，公感年事已高，乃召子椿元密而授之，嘱说："若可传则传之，不则焚之，勿与妄人也"！此时，有族孙某人，前来请求老人代为发表著稿，并称："你将底稿给我，保证生活无虞；死后，柏木四堵园货，穿着全部负责"。立即召集椿元请人商酌，并令其速抄一份，付给该人。讵料，数月后，该人从南京来信称："来时渡江，因遇风险，致将携带衣物全部失落江中"。公闻后，恸哭不绝，全部精力化为灰烬。自此，公思虑成疾，卧床年余而卒。公卒后，停柩在家，不得安葬。

嗣子椿元立召堂弟雪元，侄女淑贞，侄绍栋等，悉依初稿加以修订、整理，尽快收其倾注终生精力的著作《陈氏太极拳图说》刊行问世。书稿整理完毕后，立着族孙陈鸿烈携稿前往汴京。陈鸿烈不顾天寒地冻，沿凌渡过黄河，在开封多方奔走，几经周折，得国术馆及诸友好大力协助，终于1933年在开封开明书局将这部太极拳理论巨作出版，此所得稿酬安葬了陈鑫老人，完成了他的心愿。

数十年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也。出版时，有人在书上加了些错误观点，兜销其奸，不置一驳，瑕不掩瑜。该书正在影响着一代又一代人向太极拳高峰攀登。

河南温县陈家沟世传太极拳法，为现今各式太极拳之源。《陈氏太极拳图说》著者陈鑫研究太极拳精妙入微。用13年时间写成此书，逐势详述理法，以易理说拳理，结合经络学说，阐明陈式太极[缠丝劲]的核心作用，理法体用兼备，为太极拳经典之作。

书籍简介

自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。70年后的今天，山西科学技术出版社为了适应当代读者的需求，重印此书合订本.

以泛读明其概要

“泛读”，可以理解为泛泛地读，或者说是快速地翻阅一遍。凭此了解全书的概貌和特色，获取是否值得精读和研读的信息。

原版本《陈氏太极拳图说》分为卷首、卷一、卷二、卷三共四册。在其后出现的翻版和重印本中，有的将四卷合订为一册。该书内容可概括为四部分：

其一是陈氏太极拳架64势的练法。这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容。

其二是太极拳的基本理论。这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文，还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。

其三是太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首，包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。

其四是阐述陈氏太极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章。包括辑录于卷首的河南西平（华）陈泮岭《太极拳谱题词》、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿（敏修）序、邻人杜严序和作者陈鑫的自序；附录于卷三的《陈氏家乘》（节录陈王廷以后部份）、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》、李春熙《跋》、刘焕东《后叙》，另有沁阳杜元化（育万）以订补者名义加入的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一则。

通过泛读，我们发现陈鑫著《陈氏太极拳图说》是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术，以及相关知识的专著。全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色。

图说详明是《陈氏太极拳图说》的第一个特点。此书以“图说”的形式，展示全书的内容。着墨于《易》时，易图与易理相连。介绍到经络穴位时，经络图与歌诀兼收。图说拳式动作时，不仅有整体姿势图，还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等；而且，不仅每一图皆附有相应的文字解说，还用线条将文字解说和身体某部相连的方式，针对性极强地图说身体各部的运动要领。藉此，将拳势图说得清晰细微，将拳理剖析得深入浅出。从这种详明的图说中，我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿。

技理交融是《陈氏太极拳图说》的第二个特点。此书在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文，介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。然而，大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识，都出现在与拳势相应的解说中。

以精读取其精髓

精读，可以理解为反复仔细地阅读。通过精读读懂、读通、读会，乃至得其精髓，举一反三。换句话说，要想读懂这部四卷本的名著，必须花时间、下功夫进行精读。要获取全书的精髓，必须精读全书。要想获取其中某一部分的精髓，必须对该部分进行精读。总之。要根据不同的读书目的，采取不同的精读方法。

最通俗的精读方法，就是依原书的顺序一点点读。读懂一则，再读下一则。学会一势再学下一势。逐步读完全书，悟通全书。

在泛读的基础上进行分类读，是精读的又一种方法。依笔者在前文对此书内容的分类来说，我们可以先集中学练拳架，按照书中对陈氏太极拳架64势的图说，逐步学会整套动作。随后，重读每势图说的技法理论，严明每势的技术标准，掌握同类动作的运动要领。然后，再集中阅读太极拳论文，从总体上运用太极拳理论去指导学习、深入实践。最后，阅读太极拳的相关文化知识及历史脉络，加深对太极拳理论和技术的理解。

在分类精读《陈氏太极拳图说》技理内容方面，顾留馨先生下了很多功夫，成绩卓著，堪称楷模。在沈家桢、顾留馨合著的《陈氏太极拳》第五章

以研读拓展学问

研读，可以理解为以研究的态度进行阅读。如果说泛读和精读是立足于“信书”，着眼于“接纳书”。那么，研读则是在“信书”和“接纳书”的基础上，立足于“疑书”，着眼于“发展书”。所谓“疑书”和“发展书”，可以分两方面来说：一是对已被我们“接纳”的知识存“疑”，疑其是否正确。于是，带着这个“疑”去接受实践检验，比较同类知识，若所获知识经得住验证，而且出类拔萃，我们就应宣传、推广，从而“发展书”。二是对书中不明确的问题、待深入的问题、有异议的问题存“疑”，带着这些“疑”去研究答案，找出答案来“发展书”。这一疑、一答，有如一问、一学。问的多了，学到的也就多了，学问也就拓展了。可以说，研读是一种开放式的阅读方法。