河南篇之嵩山属于哪个山系

中岳嵩山

中岳嵩山为我国五岳名山，是首批国家风景名胜区，属于伏牛山脉。其主体在河南登封市西北，由太室山和少室山组成，东西绵延60公里，共有72座山峰，最高峰为峻极峰，海拔1491.7米，自古就有“嵩高峻极”和“峻极于天”之说。嵩山是天地灵气凝聚之所，人杰地灵，文化底蕴深厚，历代的帝王将相、文人墨客都曾来此祭岳、封禅，观光游览，留下了众多的名胜古迹。有中岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺塔，法王寺、少林寺、汉阙、古观星台等。

中岳嵩山

4月18日下午，从新密市来到登封市，下了汽车就在站旁吉祥旅馆住下，行李一放，即开始游览。

中岳庙

中岳庙位于城东黄盖峰下，是历代帝王封禅祭祀的场所，始建于秦代，西汉汉武帝时加以扩建，现存庙制基本保留着清代重修后的规模，为河南省现存规模最大的寺庙建筑。庙院南北长650米，东西宽166米，总面积10万多平方米。延中轴线建筑有名山第一坊、峻极殿（中岳大殿）、寝殿御书楼，共七进十一层院落。

中岳庙

中岳庙峻极殿

镇库铁人

其中中岳大殿最为雄伟，重檐庑殿顶，面阔九间，进深五间，红墙黄瓦，这座建筑看上去太年轻，对我缺乏吸引力。让我感兴趣的是耸立在崇圣门东侧的四尊铁人，铁人分别坐落在古神库四周，为镇库铁人，是宋代平治元年（1064年）忠武军匠人董襜所铸造。铁人身高约3米，重量约3吨，振臂握拳、怒目挺胸，形象高大威武。传说金兵南侵，铁人准备渡河抗金壮志未酬，所以一副怒目而视、壮志未酬的神态。也有人说是庙内四个爱国道士的化身，他们追随岳家军北上抗金，为国捐躯，精神永存。

过去在山西篇里介绍过太原市晋祠金人台，四周各铸铁人一尊，亦称铁太尉；运城市蒲津渡铁牛也是古代珍宝；而这中岳铁人，是我国现存体型最大，保存完好的四个镇庙铁人，全身由几十个铁块连接而成，由上到下层层排列，发式、服装完全一样，表情和造型基本相同。我站在铁人面前，凝神观望，能感到一股浩然正气，也深深地为古代人民的聪明才智和高超的冶炼技术所折服。当地百姓对铁人充满了崇敬之情，把它们奉为守护神，有“挂锁” “拜干爹”，摸铁人祛病的习俗。

中岳庙铁人

嵩山一日游

4月19日早上7点半出发，嵩山一日游的顺序为嵩阳书院，嵩岳庙、法王寺、嵩山峻极峰，启母阙。逐个向大家介绍。

嵩阳书院

嵩阳书院位于市中心北约2公里处，因坐落在嵩山之阳故名。创建于北魏太和八年，隋唐时称嵩阳观，宋改为嵩阳书院，与睢阳书院、岳麓书院、白鹿书院并称为我国四大书院。我到书院时，也许是时间早，也许是门票贵（30元），里面有许多身着宋装的学生帮忙服务，而游客只有我一人。

嵩阳书院最珍贵的是两棵古柏，人们称它为活化石，原有三棵。西汉元封三年（前110年）汉武帝游嵩山时，见三棵柏树枝繁叶茂，就封它们为大将军、二将军、三将军，三将军柏在明末毁于战火。前两大将军依然健在，被封至今已有2000多年。有趣的是大将军柏周长约6米，二将军柏膀大腰圆，周长竟达15米。

嵩阳书院还有件国宝，《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，即唐碑，高9米，宽2.04米，厚1.05米，为嵩山地区碑制之冠。碑系唐玄宗天宝三年（公元744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。

嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

嵩阳书院

大将军柏

二将军柏

《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑

嵩岳寺塔

嵩岳寺位于市区西北5公里处，寺内有我国现存最古老的砖砌佛塔，始建于北魏正光元年（520年），密檐式，高40余米，十五层，平面呈十二边角形，去嵩岳寺主要就是为了参观这座佛塔。当我走进寺院时，远远就看到它那挺拔秀丽的抛物线造型为之心动，到了门口一问，门票30元又很心疼，我有些含糊了，可这是中国之最呀！

我鼓足勇气向两位工作人员讲述我走遍中国的圆梦行动，并让他们看我所盖的邮戳，最后不仅让我免费参观，其中一位还要硬塞给我一瓶矿泉水，不要门票已经感激不尽，这水我怎么能要呢？热心的河南人真情难忘，这一情景至今历历在目。

嵩山太室山景区

嵩山太室山景区包括大法王寺和峻极峰，门票25元，这个价格我能接受，说实在的不算贵。大法王寺坐落在市区北5公里的太室山南麓玉柱峰下，为佛教文化的“神州第一胜地”。据传，公元67年汉明帝礼请天竺高僧摄摩腾、竺法兰来华传法，自此佛教传入中国。为安顿二位高僧翻译经文，公元71年汉明帝在嵩山选址，建造了中国的第一菩提道场。过去一直宣传，洛阳白马寺是中国的第一个寺院，来趟嵩山又有了新发现，这两年也没听说专家学者议论此事，究竟谁是第一呢？

嵩山碑刻

嵩山大法王寺

嵩山主峰峻极峰

峻极峰为嵩山的主峰，宋代名家范仲淹就有“不来峻极游，何能小天下”的名句。在上世纪七八十年代，不知何故，登嵩顶并不热门，我1977年来时，曾打听了好几个人，都说没人爬山，不好找路，我只好放弃了。这次来嵩山，因五月份就要去西藏，正好把登嵩顶当做进藏前的一次热身，锻炼锻炼。

正好今天是三月三，进香和爬山的游人络绎不绝，一路上一点都不寂寞，青石铺就的盘山路降低了登山的难度。从山下到山顶只用了三个多小时。山顶上有一标示牌标明:”嵩山峻极峰1491.73米”,以前测量为1440米，这座山也长高了。我在山顶上极目远眺，体会着嵩山八景之一 “峻峰远眺” 的感觉。

只见四周群峰连绵，嵩山雄峙中原，这时我想起同路人讲给我的古人曰：“环天下皆山，惟嵩山高当天地之中”，这话我一直理解不透，当我举目四望时突然醒悟，此时我头顶蓝天，脚踩嵩顶，站在天地之中，立刻觉得自己也高大起来，顶天立地！

中岳嵩山极顶

还有三张门票

嵩山太室山景区门票 25元

中岳庙门票 30元

嵩阳书院门票 30元

登封观星台

在登封市还参观了观星台，它位于城区东南12公里的告成镇，北望嵩山，南临颖水，为元代天文学家郭守敬创建，是我国现存最古老的天文观测建筑。郭守敬是河北邢台人，在河北篇中有过介绍，这里主要说说观星台。

观星台创建于元代初年，距今已有700多年历史，当时由郭守敬等人主持修建，在全国设立二十七个天文观测站，此台为观测中心。观星台由台身、石圭两部分组成，台高12.62米，郭守敬以高表测影掌握天象变化的运行规律，从而推算出夏至和冬至及回归年的准确时间，并以此为重要依据编制出当时世界上最先进的历法——《授时历》。

科普知识：观星台的用途相当于测量日影的圭表（量天尺）。高耸的城楼相当于一根直立于地面上的竿子，台下正北方的“长堤”则是一把用来度量日影长度的“量天尺”。台上有两间小屋，一间放着漏壶，一间放着浑仪；两室之间有一横梁。每天正午，太阳光将台顶中间横梁的影子投在“量天尺”上。冬至这天正午的投影最长，夏至这天正午的投影最短；从一个冬至或夏至到下一个冬至或夏至，就是一个回归年的长度。

观星台还有阳城遗址陈列馆，这也是个意外的收获，位于靠城镇西北500米的王城岗遗址（龙山文化晚期）及位于王城岗北面的阳城遗址（东周）为第四批全国重点文物保护单位，都是在探索夏都过程中的新发现。陈列的主要文物有我国第一个朝代夏都遗址（王城岗）出土的城墙夯土，奠基坑和东周阳城出土的板瓦、筒瓦和陶器等。观星台票价格不菲，但对我来说还是物有所值，等于一下参观了两处重点单位。

观星台景区还有唐代建造的“周公测景台”，是古人验证夏至日影的纪念性石表。

登封市观星台

观星台门票

观星台说明书

东汉三阙

在登封市还有想花钱也看不到的文物，即东汉的太室阙、少室阙、启母阙，这汉代三阙排在第一批全国重点文物保护单位中古建筑类序号的1、2、3号，可见其弥足珍贵。（阙：音quē，定义，皇宫门前两边的望楼或墓道外的石雕。）当我来到太室阙和启母阙时，这两阙都被砌在屋子里，大门紧锁，里面什么都看不见，只好带着遗憾离去。我猜想，这少室阙也一定被关了禁闭，就不瞎跑冤枉道了，只好回去找些资料补上这一课。

登封市启母阙

太室阙小屋

启母石

启母阙建于东汉延光二年（123年），是汉代启母庙前的神道阙，附近有一巨石，周长43.1米，高约10米，名启母石，庙即为些而建。禹是夏王朝的君王，启是禹的儿子，启母即禹的夫人启的母亲。

在嵩山也有不想花钱也不想去的地方，这就是嵩山少林寺。1977年我曾参观过少林寺，那次是因为受周恩来《大江歌罢掉头东》一诗的影响，诗中“面壁十年图破壁”说的是禅宗初祖达摩在少林寺五乳峰洞中面壁十年（也有说九年的）默默修禅，我也立志要学习菩提达摩持之以恒，坚韧不拔的精神。

电影“少林寺”公演之后，少林寺名声大噪，游人蜂拥而至，少林寺旅游炙手可热。很多人都说少林寺太商业化了，处处要钱，我在登封听说门票要100元，作为一个宗教文化的圣地，本应传承佛教文化的精神，可是到处充斥着铜臭味，我真的不想再去。前几天看电视说，僧人一天的伙食费只有六七元，这不是在哭穷吗，佛门也不清静。

巩义市宋陵

既然不想去少林寺，4月20日就从登封直接去了巩义市，那里有第二批全国重点文物保护单位宋陵，位于巩义市西村、芝田、孝义、回郭村一带，是北宋庞大的帝王陵墓群。北宋共有九个皇帝，除徽、钦二帝被金兵南下所俘，身死异地，均葬于此陵。太宗赵匡胤的父亲赵宏殷的陵墓也迁到此地，共有七帝八陵。

八陵为：永安陵，赵宏殷的陵墓；永昌陵，太祖赵匡胤的陵墓；永熙陵，太祖赵光义的陵墓；永定陵，真宗赵恒的陵墓；永昭陵，仁宗赵祯的陵墓；永厚陵，英宗赵曙的陵墓；永裕陵，神宗赵顼的陵墓；永太陵，哲宗赵煦的陵墓。还附葬皇后二十多个，陪葬宗室及王公大臣，如寇准、包拯等。

宋的国都在开封，帝陵为什么要选在巩义呢？有种说法是，与宋初赵匡胤打算迁都洛阳有关，后来放弃迁都计划，但永安陵已经建好了，也就只好如此了。也有的说与风水有关，当时流行将姓氏归于宫、商、角、徵、羽五音，宋代以赵姓立国，赵属“角”音，利于丙壬方位（即北方偏西）和地形等条件，巩义的山水风脉正好吻合，所以巩义成了天子寿寝之地。

每个陵园占地约120亩，陵墓的建制基本相同，均坐北朝南，都有较大的陵台，陵台四周有暑墙，四角有角楼，四墙中间设神门，东、西、北三神门外各有雕狮一对，南神门外神道两侧排列着雄伟壮观的石刻群，有宫人、将军、大臣、客使及石兽望、柱等，望柱前为乳门，乳门之南一百五十米为阙台，是帝陵的第一道门户。

宋陵工程浩大及朝庭腐败，耗尽天下财力物力，加速了北宋的灭亡。北方广大黄河流域由金人控制，从南宋建炎四年（1130年），金人立刘豫为傀儡皇帝，就开始专门盗掘帝后之陵，随葬的珍宝奇玩尽被掠走，亡帝的尸骨被抛洒荒野。随后蒙古铁骑南下，入主中原，将宋陵的地面建筑全部毁坏，夷为平地，仅幸存了数百件宋陵的石刻造像。

现存孝义墓区的永昭陵、永厚陵距巩义市区较近，我也来到这里参观。近年在永昭陵恢复修建了一些地面建筑，使人们对宋陵的建筑规制可比较直观的进行了解。当然还能欣赏到宋陵石刻，是我国现存唯一的宋代造像群，有很高的艺术和文物价值。

宋陵石刻造像主要分布在神道两侧，大致可分为望柱、古人、石兽三类造型，石人是墓主人的警卫和侍从，石兽象征着吉祥和用以驱除鬼怪，望柱为神道的标志。永昭陵不收门票，但看不到宫城的陵台。

巩义市永昭陵

永昭陵神道石刻

巩义市是唐代大诗人杜甫（712-770年）故乡，是地地道道的河南人。据说杜甫就诞生在笔架山下的一孔窑洞里，这块富饶的土地哺育诗人成长，陶冶了诗人品格，开元后期，举进士不第，后漫游全国各地。杜甫一生饱受战乱之苦，颠沛流离，写下了许多反映当时社会现象的诗句，他的诗被称为“史诗”。

杜甫的千古绝唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，现在读起来也倍感亲切，它是诗人千年的梦想，也是现在社会的焦点，他道出了人民的心声。他的思想境界比那些不流道德血液、没有社会责任感的房地产开发商高尚的多，面对居高不下的高房价，普通百姓只能是一声叹息！